“莲池讲坛”总期97期 特邀陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第四十四

 

陈松鹤博士作《大乘无量寿经》研习报告

 

 

陈松鹤博士作《大乘无量寿经》研习报告

 

 

现场听众 如理听闻

 

  2010年10月31日星期日上午九点，“莲池讲坛”总期97期 特邀陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第四十四。

  讲座内容：德风华雨第二十，彼佛国土风花、香光咸作佛事，自然增上，不可思议。此品讲述了极乐世界德风的四种妙用，一、吹物出音，演说妙法；二、风送德香、闻者清净；三、德风触身，乐同灭尽；四、随风送花，遍满国土。

  极乐世界，到了食时，自然德风徐徐吹起，吹动宝网上的宝铃，演出微妙的法音。法音微妙，使人悟入深远。此[德风]，吴译本说“亦非世间之风，亦非天上之风”，从“八方上下”缓慢吹来。乃是“众风中精，自然合会化生”，“不寒不热”，永远“和调中适”，清凉无比。即《观经》所说“八种清风，从光明生”。 此风使弥陀本愿威神加持，不属于造作，所以称为[自然]。

   [演说苦、空、无常、无我、诸波罗密]，苦、空、无常、无我是小乘四谛法中的苦谛四种相。《法华经》“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”。八苦逼迫恼害，没有停止，谁离开过呢？而苦的原因则是迷惑、造业、受苦，这就是四谛法中的集谛；每个人所具有的我贪、我痴、我见、我慢就是迷惑；贪图身体的享用而造作身口意三业，造业就会招致恶果，即苦报。佛陀教给我们如何灭苦，离苦得乐，就是四谛法中的灭谛，即放下分别执着，教给我们如何破迷开悟、转凡成圣，就是四谛法中的道谛。佛陀告诉我们，“一切法无所有、毕竟空、不可得”，“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电”，都是说明万法的虚妄相，刹那生灭，了不可得。不但我们身外之物不可得，自己的身体时刻在衰老死亡，也不可得。乃至于太阳星球都不是永恒存在的，故为空，为无常。佛陀指出了宇宙人生的真相，即是“缘起性空”，万法都无自体，存在的时间如露如电，缘聚缘散，“万法因缘生，万法因缘灭”。所以我们应该在缘聚时珍惜缘分，感恩一切，在缘散时，以平常心对待，不要留恋而自寻痛苦。人的生命是永恒的，在这一期生命中，我们是在学习，在改过，在提升，生命的意义在于灵性的提升，将来的前途无量的光明。我们活得很明白，不是稀里糊涂，知道生命从哪里来，将来我到哪里去。摆在我们面前有十法界十条道路，佛陀给我们指出，教导我们去行，我们依教奉行，自然前途光明，不能信解行证，自然前途黑暗。所以命运和生命掌握在我们自己手中。

  佛陀告诉我们，身体不是我，而是我所有的一件东西，犹如衣服破旧自然就再换一件，生死只不过是如此，从此意义上说，人没有生死，即可超越生死。我们不要被身体支配，而是要绝对支配身体，借假修真，来积功累德。

  佛陀教给我们四念处：一、观身不净；从臭皮囊转变为金刚不坏身；二、观受是苦；三、观心无常；念头生灭像洪水，要保持真心寂静不动，靠一句佛号；而思想纷乱自会暗耗心血，疾病丛生。中医尚且说需要“恬淡虚无“，更何况修佛之人呢？四、观法无我。

  [诸波罗密]是指大乘法。梵语意思是究竟圆满、到彼岸。我们常说的功夫到家了，适用在一切世出世间法。德风还[流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，安和调适，犹如比丘得灭尽定。] 极乐世界色声香味皆具万德。都可把无始劫的烦恼习气断除，自然不起。因为都是性德流露。德风触体，自然安和，调心适意，这种快乐像“比丘得灭尽定”。灭尽三昧，灭尽见思烦恼，是三果以上圣人所得。

  德风吹七宝林树，空中飘下不同颜色和光明的花，自然飘聚在一起。遍满整个极乐世界的大地。随着花色分类，各各自然成聚，没有杂乱，很有秩序。花在地上很柔软，光明净洁，兜罗棉是印度一种植物，犹如柳絮很细软。脚踏花上，就沉下去四指深。脚一举起，花又平了，恢复原状。清晨所雨的花，一过中午，花都自然隐没，整个大地恢复清净，于是虚空又雨新花。从日出到正午叫做晨朝，这是第一时，然后日中、日没、初夜、中夜、后夜，随着这六个时节，循环雨花化花，叫做六反。《阿弥陀经》“昼夜六时，雨天曼陀罗华。”