“莲池讲坛”总期100期 由陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第四十七讲

 

  保定佛教资讯  2010年11月20日星期日上午九点，“莲池讲坛”总期100期 由陈松鹤博士继续为大众汇报《大乘无量寿经研习报告》第四十七讲。

  讲座内容：三辈往生第二十四，[佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。]凡夫闻名后，信愿有深浅，发心有大小，持诵有多少，修习有勤惰种种之不同。众生之宿根有无量差别，福德因缘亦复各有殊异。人人自别，各各不同。故知十方众生往生者无量，其品类亦无有量。三辈各有九品。[其上辈者，舍家弃欲而作沙门]，家有田园之家，家宅之家。更有烦恼之家，生死之家，六道之家，三界之家，五阴是家。出家有四种，身心俱出家，心出身不出，身出心不出，身心俱不出。《起信论》“以出家为净土正因”，从内心舍离对家的贪恋、爱欲、执着和情迷，达到清净的境界。沙门是指[勤修戒定慧，息灭贪嗔痴]的修行人。因此上辈往生在家人同样有份。[发菩提心。一向专念阿弥陀佛]，佛就是觉悟，觉悟的因就是菩提心。发菩提心则是往生净土的真因，是这部经修行的总纲领、总原则。即《要解》中的真信切愿求生净土，即《观经》之三心。一、至诚心，真实心。二、深心，深信心。深信有二：一者，决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。二者，决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑。乘彼愿力，定得往生。三、回向发愿心者，从真实深信心中，以所修一切善根回向，愿生彼国也。

  省庵大师《发菩提心文》中，《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。” 故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。因此对于菩提心的邪、正、真、伪、大、小、偏、圆进行了详细的学习。[此菩提心，诸善中王。必有因缘，方得发起。今言因缘，略有十种。何等为十？一者念佛重恩故，二者念父母恩故，三者念师长恩故，四者念施主恩故，五者念众生恩故，六者念生死苦故，七者尊重己灵故，八者忏悔业障故，九者求生净土故，十者为令正法得久住故]。对于发菩提心的十种因缘进行了一一略讲。尤其是痛念生死，发菩提心，更能惊动人心，发人深省。印光大师所说，把一个“死”字帖在额头上，真正往生极乐的信心和切愿即可发起，执持名号不间断。

  《要解》云：往生与否在于信愿之有无，品位高下决定在念佛功夫的浅深。[若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理]。 [一向专念阿弥陀佛],《弥陀要解》云：「于一切方便之中，求其至直捷，至圆顿者，莫若念佛，求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易，至稳当者，莫若信愿专持名号。」又云「阿弥陀佛是万德洪名。以名召德，罄无不尽。故即执持名号为正行，不必更涉观想、参究等行，至简易、至直捷。」

  [修诸功德，愿生彼国。此等众生,临寿终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。经须臾间，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，智慧勇猛，神通自在]。晋代刘遗民，与庐山远公同会念佛者也。往生在远公前。远公临终，方从定起。见阿弥陀佛，身满虚空。圆光之中，有诸化佛。观音势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，回注上下，演说苦、空、无常、无我之音。佛告远曰：「我以本愿力故，来安慰汝。汝后七日，当生我国。」又见社中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等，皆在侧。前揖曰：「师早发心，何来之晚。」刘遗民生前三度见佛，逝后随佛来迎远公。我们往生净土的时刻，也会看到弥陀带领了极乐国土中生生世世与我们有缘的众生，一起来接引我们往生。