2011年6月26日，莲池讲坛总期第130期，特邀保定观音寺住持真源大和尚主讲《普贤行愿品》第二十讲，下面是此次讲课的部分整理内容。
Ⅰ，释疑答惑
1，问答阐述：“何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”,问：只应随顺诸佛，为何要随顺众生呢？
答：随顺众生，即是随顺诸佛；尊重承事众生，即是尊重承事如来；令众生生欢喜心，即是令一切诸佛欢喜。因此，应随顺众生。
2，问：公司里有位小我十岁但资历比我深厚的女同事，动辄找茬刁难，从不主动打招呼，对我视而不见。我小心翼翼，工作上力求无可挑剔，但依然不见其态度有所转变。无奈的是工作中免不了要与其频繁地打交道，请告诉我怎样应对这种人？
答：两个选择——
⑴、辞去工作远离她；
⑵、理解并接受她。
其实在每个相遇的日子里，你可以把她想象成自己的姐妹；而工作上，你可以视她为前辈。多想想她承受的孤独和压力，心中的厌恶之情就能淡去，并逐渐生出理解和同情。
设身处地想想，你会觉得那些让你窝火的言行似乎也情有可原，似乎并不值得你郁闷生气。这样一来，与她见面时便可坦然一笑，共事时也轻松自在。我连自己的业都无法改变，又怎能妄想去改变他人呢？这样敞开心怀去理解，去接受之后，同与自己完全不对盘的人一
起共事，也不是不可能了。“何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”
3，问：众生与佛相差悬殊，为何随顺众生诸佛即欢喜呢？
答：因为佛以大悲心为体故，因于众生而生起大悲心，因于大悲心而生起菩提心，以大悲心愿救度一切众生，但要圆满实现度生愿望，只有成就佛的智悲力，因此发起对佛果的希求心，这就是因于大悲而发菩提心。因于菩提心而成就正等觉。
Ⅱ比喻显明
“譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶花果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”众生的佛性之根，怎样资发才能成熟智慧华果呢？就是以大悲水浇灌。
从自身说，以大悲利他能显发智慧觉性。以爱执自我只会障蔽佛性，现在要开显佛性而成佛， 应修大悲心去除我爱执，由此会显发智慧花果。从他者而言，以大悲心把其他众生安置在三宝良田中，普降法雨，滋润众生的善根界，由此令其善根苏醒、增上、成熟，开出诸佛菩萨的智慧花果。“何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提。”
4，问：为什么利益众生而能成就佛果菩提智慧？岂不像给他饮食，自己空口而饱吗？
答：智慧圆满成就，必须自他无异，物我一如，见一切众生都是我觉心所现，因此利他即是利我，众生圆满，我智方圆。因此说，以大悲水饶益众生，即能成就佛果菩提。
Ⅲ，总结成立
“是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”
⑴、缘起释：因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
⑵、观心释：攀缘妄想，即是众生，起妄，即不觉；觉悟，妄即消失，合于本觉，名为成佛。因此，菩提属于众生。“一切众生而为菩提树根”，意为诸佛无不从迷而悟，从妄而真，故说菩提属于众生。《维摩诘经》：“烦恼即菩提。”又云：“诸佛解脱，当于一切众生心行中求。”
“善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。”普贤菩萨说：善男子！你对以上的甚深义，应如是领解。对于无量众生，内心平等，无有偏执，以大平等心，就能成就圆满大悲。以大悲随顺众生故，就能成就供养如来。
Ⅳ，总结无尽
“菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”
众生界不可尽，我们的心性也不可尽，随顺众生也就无有穷尽。无论何时何处，遇到何种众生，放下自我，才能融通自他，有人、我的妄执，心不平等，就堕于生死中。所以，随顺众生就能趣向成佛，不顺众生，坚固我执，就难出生死。所以，要趣入不可思议的解脱境
界，不可不发随顺众生的大愿。
束缚的根源是实执，入解脱境界的障碍也是实执。能在众生界里随顺众生，消磨掉尘沙烦恼、习气，则处处逍遥自在，不离众生界而得大解脱。
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