接上文续：
第三个天平，别人比自己重要
别人比自己重要是说什么问题呢？是说我们在大学生活中要学会处理人际关系。我们每个人都希望有很多的朋友，希望有很多、很好的友情。你刚才说第四者，我们希望有第五，第六，第七......，很多的朋友。然后更重要的是我们希望自己在一个集体中能够得到肯定、得到接纳，这个也是我觉得在大学生活中很重要的一课。那么我们这一课要上好呢，就要养成关心他人、帮助他人，把自己的心向他人开放，养成这种习惯。现在中国独生子女很多，独生子女容易形成一个习惯就是只考虑自己。因为在家庭里面，几辈人都把爱心、把关注的目光聚焦在他身上，因此他容易形成这个他就是世界的中心。那么到了大学，都是世界的中心。咱们在座四十八个中心，最后究竟谁是中心呀？谁也不是中心，谁都是边缘。当你认为你是世界的中心的时候你就把自己边缘化了。你认为你比所有的人重要其实你就被边缘化了。反过来说呢，我们如果能把心向别的人打开---这个向别人打开呀是一种心态，是一种思维方式，也是一种生活习惯：就是你要多观察周围的人，你要学会首先是要学会观察了解周围的人有什么苦呀、有什么困难呀；当然他们有快乐要随喜，要跟他一起欢喜，他们有困难你要注意到。哎？这个同学今天为什么没有上课呢？为什么迟到了？为什么他进屋子的时候眉头有点皱呀？或者为什么他吃饭的时候不跟我们一起吃呢？所以你养成一种总是关注周围的人的习惯，你的心量就像周围的人开放了，当你关注周围人的疾苦的时候，其实你自己的问题就被克服了。
在佛法来说，我们心里一切人、我们心里的烦恼本身都是假象，我们的心在不断变化之中，我们的烦恼来自于我们内心对某些东西特别在意，特别执着。所以当你把你的心向周围的人开放的时候，而且在付诸行动去关心帮助他人，哪怕是简单的问候、简单的安慰、语言上的安慰的时候，你发现你的心里呢，得到一种新的快乐，得到一种滋养。所以我觉得在大学生活里要养成那种团队的精神，这种团队精神不仅对我们自己的成长有好处，对我们思想和情感的健康发展有好处，而且对你未来事业的成功有好处。因为没有哪一个人能打下江山，不管你做什么事业，还需要协同作战，协同工作。所以说这一点呢，我讲的是一种团队精神的养成，和一颗开放的心。我们的心其实就像水一样的，一个湖泊、一个江河，如果它的水是封闭的，那么他会干涸，不管它的水量有多大；如果它的水能跟大海融为一体，那么就永远不会干涸。所以我们的心也是一样。那么一个人的心消化问题他的消化力总是有限的，如果你能跟周围的人把心都沟通了，那么他就能有很强的消化力。可能我们在学校都会遇到各种各样的烦恼，学业的、各种情感上的烦恼，你还要学会把这种烦恼能跟别人分享。这要来自于你平时养成跟人交流思想的那种良性循环之中。因此你不认为说我这个烦恼是什么见不得人的，不可以跟人说的，你已经养成这种自己跟他人是一体的这种概念了，所以你有什么困难就会跟人讲，你会表现出来，同时你也会得到反馈，因为平时别人有问题你也是这么反馈的，于是他就形成良性循环，这个是佛教讲的因缘，缘起。你一向是这样，还有布施也是一样的，你一向认为我的钱就是别人的钱，肯定别人也会认为当你没有钱的时候我也会来帮助你的。你认为这个是可以流动的，可以交换的，当你这样认为的时候他就是这样。那么心灵、思想、情感也是如此。
所以这里，别人比自己重要是这样讲，当你一向认为别人比自己重要，一向去这么想、这么去做的时候，你发现大家都认为你最重要。当然你并不是为了这个，这个是自然的。一个认为所有人都比自己重要的人所有的人都会认为这个人是最重要的，一个人认为自己比所有的人都重要的那么他就会成为最不重要的，所以这里是一个反的。同时当你一向以来就是把别人看得比自己重要呢，你会发现你得到的更多，你的快乐会更多，而且你会体验到一种更高级的快乐，就是帮助别人的快乐，你也会成熟得更快。因为每个人都是一本书呀，你经常看这本书，你自己就会增长阅历和智慧。我们每个人自己的经历和阅历是有限的，但是周围的人都成为你要阅读的书了，那你的学问就很快会增长。所以在这里呢，在别人比自己重要这一点上呢，我们要养成一些生活习惯：第一就是说你要多观察周围的人；第二个呢，你要倾听，你要学会听，听别人讲。佛教里面有一位菩萨叫观世音菩萨，观世音菩萨就是一位永远都在倾听的，倾听别人的声音，倾听他心灵的心声，然后去感受众生的苦---观世音菩萨，然后去帮助众生解决苦，就是这样一位菩萨！所以你养成倾听，养成观察，然后养成伸出手去帮助；观世音菩萨有千手千眼，千手就是伸手，他两只手还不够，要伸出一千只手来，实际上不止一千。那我们不要认为说伸出一千只手他就会很忙，其实伸出一千只手的时候他更自在，所以观世音菩萨又叫观自在菩萨，他越帮助人他越自在，他越帮助人他心灵的自由空间越大，为什么呢？因为他对人了解越丰富，他的智慧越来越大，所以他心灵的空间也越来越大。
所以这就是在团队，因为大学生活也是一个培养团队精神一个很好的机会，因为你们都是现在你们一个屋子几个人呀？（六个人）六个人，差不多，一个班多少人呢？通常。（有三四十个的，有七八十个的），有多有少。在宿舍里面，现在你们用开水怎么用呀？（自己去打，打水）自己去打，哎，你可以学着帮助同屋的同学打打开水，你可以学着自己把屋里的卫生多做，多扫地。然后你会说我每天打开水也没有落他们一个好呀？当你做的时候你就快乐了，你在布施的时候，你现在做的时候你就得到了快乐。而且毕业以后，这些人都会想起你，也许在一起的时候他们不觉得你好，毕业以后啊，他们就都会想起你来，因为他毕业以后他碰不到给他打开水的人呀，他会想起你来。别人比自己重要。
第四个天平，情商比智商重要
我们在大学,前面讲到要学知识、学技能，训练我们的思维方式，但是在构成人的基本素质里面呢，智商呀，只是其中的一部分。智商高的人未必生活的幸福和快乐；智商高的人未必能成功。这个好像也有人调查过，就是说在中国现有的教育体制下，这有个前提，在中国现有的教育体制下，现有的教育体制是什么体制呀？就是应试嘛，然后以分数来评价学生能力的高低。在现有的教育体制下，在中国，往往成绩特别好的走到社会上以后，事业并不怎么样。不是绝对啊，当然也有成绩好的社会上也成功的，但是好像比例不多。往往在学校的成绩一般，但是情商方面很丰富、很高的人，成功的更多。好了，对，下面我正要讲，什么是情商呢？情商就是在智力因素之外的构成一个人性格情绪管理的那种素质。自己管理自己那种情绪的一种能力。这里面要广义来说包括一个人的意志力；做一件事情持久的能力、恒心；跟周围的人协调的能力，这很重要；还有就是面对挫折和失败那种反应的素质。有的人面对挫折就蔫了，有的人越挫折越精神，屡战屡败，然后又屡败屡战，这个也是人跟人不一样的。协调关系。另外就是创新的能力，一个人在别人的既定模式之外能另辟蹊径的能力也不一样。所有这些都属于情商。当然还有情操，包括一个人的情操。那么有的人的情操很高雅，很高尚；有的人的情操很低，很粗俗。还有包括心量，心量是不是大，是不是能容忍很多不同性格的人，就是说朋友是不是多。
心量，有的人心量很大，有的人心量很窄。还有佛教有一个词叫愿力，愿力呢，这个词要是用世俗的话就是说你确定一个理想以后，然后你为这个理想奋斗的那种持续的、持久的能力，是不是可以这样说。这些东西呀都是会影响我们未来的成功的。情操，还有管理自己的情绪，现在我很烦躁，那么我怎么办呢？管理自己的情绪呀，烦躁时有的人可能会知道我现在去听听音乐，散散步，找朋友聊聊天；有的人烦躁可能用一种更低级，更放逸的方式等等，这都不一样。有的人烦躁他能够反观自己：为什么我烦躁呢，噢，知道了，那天那个谁谁谁怎么了......找到原因，然后作调整，他反观自己的心找到原因作调整，他的烦躁就被克服了，被消解了。所以这些叫情商。那么我想讲的是什么呢？就是说在我们的教育制度体系里面，情商的培养呢是比较欠缺。我们的情商培养，比如说团队精神、个人协调的能力，面对挫折的能力当然就更少了，因为我们一向都是可能在一个呵护的环境里长大的，遇到挫折比较少，能够容忍周围的人，容忍不同意见的人的也比较少。现在我们接触的很多电影电视都是三句话不投机就可以拔刀相向、可以武力解决，暴力倾向、暴力文化，也影响我们的心量。
那么佛教呢，在某种意义上它是开发情商的，在佛教菩萨行，就是说一个菩萨要修行的六度----六个功课里面，你看每一个基本上都是情商。第一个要布施，布施是什么，布施就是养成把自己的东西跟别人分享，包括思想、包括知识、包括温暖、欢喜，包括财物跟别人分享的习惯。布施，这属于情商，因为我们经常看到说这个人真傻，净把东西给别人。你看，我们说他傻是我们认为他智商很低，但是它情商很高呀。第二个持戒，持戒就是约束自己，实际上相当于一种前面讲的忍耐力，能够管理自己的情绪和欲望。知道哪些可以做哪些不可以做，知其可为不可为，就是自制力。第三个，忍辱，忍辱就是完全面对挫折了，面对负面经验你的消化能力，因为这个辱在佛教里分成几种：第一，你比如说这个大自然的不合意，这是要面对的，这也是一种忍辱；然后人对你不合意，非礼对我，无故的打骂我；然后就是你在生活中遇到的挫折、困难，这个都是要忍受的对象，所以忍辱。精进，精进相当于我前面讲的，你按照你的理想持续不断的努力，中间不停，精进不息，勇猛精进，这是精进。在菩萨的精进修行里面，是非常严格的，他除了每天，你们知道我们寺院每天四点半要起床，不能睡懒觉。包括我们任何一个机会，我们可以修福，修慧，我们不要错过。在菩萨的要求里很细，比如说对客人要友好，这些因为都是结善缘的机会等等，不要错过。有人在讲法一定要去听，这是增长智慧的机会。如果你说算了，休息一会儿吧，这就是精进的反面，叫懈怠，懒惰和懈怠。所以说懒惰和懈怠呀，是我们事业成功的大敌。有一个外国人呀，他说了一个比喻，我觉得这个比喻很有意思啊，他说一辆火车在轨道上。在那个铁轨上的火车，这个火车很大、很长、很重，对吧。多长、多重呀，但是这个火车如果停在那里，只需要很小的一块木头就能把它挡住，它就不会再往前滑，就挡住了。那么这个火车一旦开动起来的话，不要说这块小木头了，有时候就是一堵墙，它都能撞过去，能把它撞破。
所以比喻什么呢？比喻我们不要休息，这个小木头有时就是我们的：哎呀，我再睡一会儿，没事儿，如果是八点上课，你们要七点起床，你们就说没事儿，睡到七点半（七点五十），啊？什么？（七点五十），什么，七点五十上课吗？（不是，七点五十才起床）啊！是一块大木头！会更能把火车卡住了。到七点五十，然后你就想着我再三分钟洗漱，再剩下的七分钟跑过去......这些啊，就把一列火车能卡住。那一小块木头就卡住了。还有的时候你做事拖拉，你就想：哎，再过一天没事儿。这就是个小木头，因为你觉得一天不重要，最后这一块小木头就堆成一堵山了，整个把火车挡住了。所以说人生都是在这里失败的，失败并不是在大事上，失败就是在那块小木头上，所以精进。禅定，禅定是什么呢？我觉得禅定也是情商。禅定就是专注力。听一个东西学一个东西，专一。因为专注的质量任何人不一样，但是这个专注力呀，有时候会涉及到智商，人的智商高低有时候与专注力有关，但它更是一种情商，专注力。第六个是智慧，般若智慧，这个就是很大了。所以你看在六度里面，起码我觉得都是与情商的培养有关的。那么在我们现在学校的教育里面，培养情商的机会比较少。
我们要培养情商呢，大家注意团队活动、集体活动，培养帮助别人协调组织的能力，这都属于情商的范围。把不同的意见能够综合起来，能够容纳不同的意见，吸收不同的意见里面有益的成分，这些都是情商。根据情况的变化不断调整你的方案，这也是情商。所以说参加团队活动，这个是一个提高情商的方法。另外我觉得在学校教育里面，现在来说艺术教育能够提高我们的情操，就是我们高雅的情操，情趣。艺术课，体育，这些我觉得是可以说与情商的提高相关的。在中国古代，都是通过科举取士，那么那时候的科举呢，也没有考物理，也没有考化学，就是有时候：在唐朝呀，唐朝比较重视写诗，一首诗，那么后来有作文；有屮，就是说议论国家的管理，比如盐应该怎样管理呀，水利应该怎么治理呀，北边的少数民族应该怎么弄呀，这也是作文。总的来说在古代科举制度里面，它的这个文的分量比较占的大。但是大家有没有想过，在古代的朝廷呀，古代的王朝呀，动则几百年稳定。现在我们建国六十年，不到六十年的话好像也经历过了很多的风雨，那么古代朝廷一闹就是两百年，过去了。康熙皇帝六十年在位，天下太平，康熙皇帝还不是完全太平，但是到乾隆皇帝六十年，乾隆皇帝在位六十年，然后退位以后做了三年太上皇，那起码在这六十三年天下太平，那时真的是路不拾遗呀，在史书上记载路不拾遗、还有监狱里面空了这些都不是假的。当然有其他的原因，但总的来说它提醒我们说：古代科举取士有它的弊端呀，但是他那种人才为什么也能够把局面维持下来呢？就是在那种人才素质的选拔里面是不是它更注重情商？是吧。我们现在，有时候比如说我们看李白的诗、或白居易的诗、或者苏东坡的诗，他们有时候会在诗文里面表现的是很不得志；还有屈原的诗，哎呀，国家，那个意思呀好像他有满腹的才华、很大的才智没有得到施展。有时候我们会怀疑：你究竟有什么能耐呀，你会原子弹吗？你会水利工程吗？你会什么吗？哎，可能他不会那些，但是他的情商高。实际上苏东坡做过一些地方官，我最近刚到杭州去，杭州还有苏堤，西湖啊。那里的人现在还念念不忘苏东坡，就是说它管理杭州还是有它的成功的地方，可能比现在我们要派一个博士去管可能还要管得好一点。所以这里讲情商在我们的自己，自己要培养自己，要注意这些。分数是一个方面，情商呢是另外一个方面。这是第四个天平。
第五个天平，叫走路比找路重要。
什么意思？这涉及到毕业了。前面都讲大学，现在要讲毕业。
毕业以后我们要找工作，当然在学校的时候就会要琢磨以后要做什么。鲁迅有一句名言你们都记得：世上本没有路，走的人多了，便成了路。所以世界上的路，所谓工作么，首先是一条路，是一条谋生的路、一个职业的道，那么这种道路呢，实际上是从古到今人们不断地创造的、发现、走出来的。
那一种走现成路（找路）的人呢，可能恐怕很难有很大的成就。当然这个路又是相对的了，比如说我毕业以后去做一个计算机工程师，这是一个路吧！这是现成的，但这个工程师究竟怎么做呀？有一些问题要怎么解决呀？下面又有细的路，你在下面的路有创造，那你就是个杰出的人。所以我觉得我们要对于未来呢，你现在要努力地去积累、去提高自己，然后未来你要有一种勇气。就是说不要等现成的、人们走好的路你去走。这一点跟做生意一样，你看大家都发财了，你也也去做，你看到大家都发财了你再去做，你发不了财了，你已经晚了。那么讲发财来说都是人无我有。什么意思呀？我自己走出一条路来。现在企业界还有一句话叫：二流的企业卖产品，一流的企业卖标准。标准就是路。就是有些企业，这种的产品的标准、规格、技术指标，那就是他厂里制定的，那你说他不会是独霸天下吗？不是占据绝对的主动权吗？当然我不是说让你们每个人现成的路不去走，刚才我讲就是要有创造性。
那么这种创造性来自于发现。来自于你们发现：我怎么样才能走出一条路呢？
你们发现，发现什么？发现这个社会和众生的需求。众生和社会的需求是什么呢？就是他的苦，就是佛教讲的苦。苦就是需求，需求没有满足就是苦。如果你能够在各行各业，在众生的生活、社会生活、个人生活，在人们生活的各个方面都能不断地发现他们的苦--你看我们人类的交通工具是怎么进步的呢？就是不断地有人认为太慢了、太慢了，慢之苦。效率太低了，然后就发明了飞机，下一步不知道还有什么。所以你们也要想一想，有时候你要自己做一些思维训练，英文叫BRAIN STORM，汉语翻译成叫头脑风暴。你要狂想，就是说你要敢想，你不断地发现众生的苦。我曾经做过一个狂想：有一次我看到一个报纸，当时山东威海有一个轮船失事，很多人死掉了。哎呀，包括那个很早以前英国的泰坦尼克号，所以我就想海上的救生要琢磨一个办法。那么因为海上都是有了困难用船嘛，大船上派出小船、汽艇，但它还是源于水，对吧！所以咱们能不能发明一种：这个船一旦有困难，在很短的时间内有一种气球能把你升起来，有一种升空装置，但不一定要升很高，离海面三四米就行了，三四米就能离开巨浪嘛！那么飘、飘、飘，总会遇到船嘛，伸一根长杆就会把你拽下来。所以说你们要多做这种狂想。你看现在街上的交通很拥挤，有时候我就狂想，交通拥挤都是在走这条路，咱们现在能不能腾空呀，发明一种不要太高，有一点安全装置的腾空，大家在空中飞，慢慢再下来。所以说你要从众生的苦里面---当然要在每一个你的工作，你的行业，你的专业里面，这个不是天马行空，就是你在你的专业范畴，人们遇到的问题，社会众生遇到的苦里面去琢磨：哎呀，我能做什么？这样你就会发现呢，你不会失业，你会有很多事情可以做。这就是我讲的寻路，有的人就是只是去走，别人走什么路，然后你也去走；那么有的人呢，敢于自己找一条路，所以我希望你们能够成为一个能够自己找出一条路的人，而不是盲目的跟在别人的后面走。
要能够自己找出一条路，就是要有创新，也算一种情商嘛！还要面对压力、面对挫折、能够耐得寂寞。刚开始你总是很寂寞的，第一个搞计算机的人很寂寞的，第一个造飞机的人也很寂寞的。最多人们看看热闹；有的人嗤之以鼻，等待你的失败。兴许你真失败了，你再来，又失败，再来，哎，终于成功了。所以是这样的，所以说不怕失败，敢于去创造，你就会走出一条属于你自己的路来。
因为现在好像大学毕业找工作就业是一个问题，很多人呢，找不到。当然我讲的意思不是你把你的专业抛开，你还是在你的专业里，运用你所长，多去观察。就是你到了一个单位，到了一个部门里面，你也要多去发现问题，解决问题。
管理学上有一句话嘛，那些解决问题的员工比只是提出问题的员工更重要。你要发现，同时要发现苦、解决苦，而不只是去发牢骚。兴许你刚刚找到了一份工作是一个很不重要的，大家不注意的，但是你能够在那里面创造性的发现问题，找到一些新的解决问题的方法，很快你就会在那个行业内就会成为权威、成为专家，或者成为一颗腾空的新星，大家就都知道你了。
那么要创造，要走出一条路呢，你要善于突破你的思维框架，突破你在书本里、在学校里面得到的那些既定的思维模式和框架。并不是说那些东西没有用，有的东西的用处呀仅仅是在于我们得到以后再把它扔掉。这样就跟甘蔗一样，没有那个把甘蔗吃了以后咽下去，我们把它的那个甘水呀--你们吃过甘蔗吧--咽下去以后把甘蔗就吐出来了。所以我们学到的知识、还有一些思维方式也是一样的，你学了以后要能把它突破、能把它放下。
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